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月读

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2026年05期

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。

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学习用典 | 凡贵通者，贵其能用之也

学习用典 | 凡贵通者，贵其能用之也

坚持以马克思主义为指导，最终要落实到怎么用上来。“凡贵通者，贵其能用之也。”马克思主义具有与时俱进的理论品质。 —习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》（2016年5月17日）【释义】人们之所以重视学识渊博通达的人，就是看重他们能够运用所学知识解决实际问题。【解读】这句经典名言出自东汉思想家王充的《论衡·超奇》，该篇主旨是探讨何为真正的“超等奇才”。王充认为，学习积累与学
学习用典 | 古代丝路的远程贸易

学习用典 | 古代丝路的远程贸易

早在远古时代，先民们就已经有了原始的经商活动。将物产和手工制品进行交换，其历史是相当久远的。伴随着人类文明发展进程，逐渐出现了远程贸易。横贯亚欧大陆丝绸之路的开通，给东西方的经商活动注入了强大的活力，使远程贸易变得异常活跃起来。在航海尚未发达的古代，远程贸易主要是靠长途跋涉来进行的。这种跋涉常常长达数月或数年，丝绸之路便正是这样一条漫长的跋涉之路。运载货物主要靠骆驼、马匹、毛驴、骡子等，其中尤
名画入时 | 留得奇葩殿晚春

名画入时 | 留得奇葩殿晚春

2026年央视春节晚会上，《贺花神》征服了亿万观众的心，节目中关于四月芍药以及花神杨玉环的设定却引发了很多争议。四月花神到底该是芍药还是牡丹呢？主流民意似乎更倾向于有“花王”之誉的牡丹。大家认为，杨玉环就该是牡丹花神，节目中给芍药配的诗词“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，咏的也该是牡丹，节目设计者是把牡丹和芍药混搭在一起呈现了，这样就给大众造成了认知混乱。十二花神是一种民俗文化，入选的花
名城巡礼 | 古老而又年轻的省会城市郑州

名城巡礼 | 古老而又年轻的省会城市郑州

郑州很年轻，在铁路修通之前，这里只是人口不多的村镇。直到二十世纪五十年代初，郑州才成为河南省的省会。而此前的省会，则一直是开封。但郑州又很古老，这里被誉为“中国八大古都”之一。郑州被评为国家历史文化名城的时候，所涵盖的范围，是作为省会和地级行政区划的那一大片地区。如此一来，包括荥阳、新密、新郑、巩义、登封在内的、拥有诸多文物古迹的郑州市管辖区域，就统统进入了“大郑州”的名录之中。比如，新郑就有
通鉴对读 | 妙论弓矢

通鉴对读 | 妙论弓矢

上谓太子少师萧瑀曰①：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工②，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪③，弓虽劲而发矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省④，数延见⑤，问以民间疾苦，政事得失。【注释】 ① 上：君主，这里指李世民。太子少师：指教皇太子读书的官员。 ② 弓工：造弓的工匠。
通鉴对读 | 弈中悟道①

通鉴对读 | 弈中悟道①

今之学者读古人书，多訾古人之失②；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之③，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣有定也④，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也⑤。理之所在，各是其所是，各非其所非。世无孔子⑥，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观
经典名篇 | 娇女诗

经典名篇 | 娇女诗

吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇a，黄吻澜漫赤b。娇语若连琐，忿速乃明㦎c。握笔利彤管d，篆刻未期益。执书爱绨素，诵习矜所获e。其姊字惠芳，面目灿如画。轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。举觯拟京兆f，立的成复易g。玩弄眉颊间，剧兼机杼役。从容好赵舞，延袖象飞翮h。上下弦柱际，文史辄卷
经典名篇 | 责子

经典名篇 | 责子

白发被两鬓，肌肤不复实a。虽有五男儿，总不好纸笔b。阿舒已二八c，懒惰故无匹d。阿宣行志学e，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。【注释】 a 实：结实。 b 纸笔：这里代指学习。 c 二八：即十六岁。 d 故：同“固”，本来，一向。一作“固”。 e 行：行将，将近。志学：指十五岁。【评析】陶渊明（约36
经典名篇 | 祭十二郎文

经典名篇 | 祭十二郎文

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日a，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠b，告汝十二郎之灵c：【注释】 a 季父：最小的叔父。 b 羞：同“馐”，美味的食品。 c 十二郎：韩愈次兄韩介之子韩老成，过继给其长兄韩会，因在族中排行十二，故称十二郎。【译文】某年某月某日，小叔叔韩愈在得到你去世消息的第七天，才能忍着哀痛倾吐衷情，派建中远路赶去，备办些时鲜祭品，在十二郎灵前祷告：呜
经典名篇 | 祭文中千年绝调

经典名篇 | 祭文中千年绝调

《祭十二郎文》，又名《祭兄子十二郎老成文》，乃唐代著名文学家韩愈为祭奠亡侄十二郎韩老成而作的一篇祭文。文中，韩愈围绕十二郎之遽然早逝，直抒胸臆，将惊愕、疑惑、悲痛、悔恨等诸般情感倾泻而出。不仅如此，他更将自己的身世之悲、家门不幸及宦游之苦等种种不平融入其中，以致文章“通篇情意刺骨，无限凄切”（茅坤《唐宋八大家文钞》），读来可谓字字泣血、句句是泪，故号为“祭文中千年绝调”。那么，韩愈何以流露出如此复
经典名篇 | 曙光

经典名篇 | 曙光

没有了夜行人的寒冷的口哨。我又睁开了眼睛，房间里因为多了一缕青烟而黑暗着。疲倦使我倒身在被褥上，蒙着头却未曾入睡。钟声还是轧轧地走着迢远的路，在深夜，像一个朋友的絮语。我感到还有一点喜悦吗，我想开了。夜梦是绮丽的，那是织在彩虹和烟霞之间的小天地。红尘起处，依稀有仙女联袂出游的踪影。或者一伸手竟轻易地摇落了满天绚烂的星斗。我不曾做过这样多彩的梦。现在也未憧憬着甜蜜的睡眠，因为我害怕夜里的
《群书治要》美德故事 | 进德修业无信不立

《群书治要》美德故事 | 进德修业无信不立

诚信是中华民族的传统美德。在《说文解字》中，此二字互训，诚即信，信即诚，意义相通，即言必由衷、诚实无欺、恪守信用。《群书治要》作为治世宝典，对诚信的重要性进行了深刻阐述。可以说，无论是修身进德，抑或治国兴邦，无信则不立，失信则难成。诚信可使个人修身有成，通行天下。作为儒家五常、八德之一，诚信是仁人君子必备的品质，这在《群书治要·论语》中多有论述。孔子勉励弟子要做到“谨而信”“主忠信”。他曾形象
名句精粹 | 呼朋唤友，一起出游

名句精粹 | 呼朋唤友，一起出游

春夏之交，微风不燥。抓住春天的尾巴，趁着初夏的晴好，呼朋唤友，一起出游吧。在自然的温柔怀抱里，在大家的欢声笑语中，才更能体会：什么是珍贵的友谊，什么是真正的朋友。 ■ 惠而好我，携手同归①。—《诗经·邶风·北风》 ①同归：一同走。赞同我的好朋友，携手同去好地方。 ■ 莫春者①，春服既成，冠者五六人②，童子六七人，浴乎沂③，风乎舞雩④，咏而归。—《论语·先进》 ①莫春：即暮春
《木兰辞》里说历史 | “木兰”如何姓了“花”？

《木兰辞》里说历史 | “木兰”如何姓了“花”？

《木兰辞》流传千年，“木兰”巾帼英雄的形象早已深入人心，然而诗中却并未提及木兰的姓氏。我们今天常将其唤作“花木兰”，这其实是明代以后才出现的文学演绎。那么，在《木兰辞》和木兰故事的流传过程中，“木兰”是如何一步步被赋予“花”姓的呢？《木兰辞》并未言明主角木兰的姓氏、籍贯与所处年代，这引发了后世诸多猜想，也为后世的文学再创作留下了广阔的空间。笔者在本系列专栏前文中曾指出，北朝确实存在过一位名
汉字中的文化 | 说“画”

汉字中的文化 | 说“画”

画龙点睛、画地为牢、雕梁画栋、指手画脚……这些含有“画”的成语大家都很熟悉。那么，其中的“画”字意思一样吗？它们之间有什么联系？下面，就让我们一起来看一看。 “画”的早期字形跟“书”相似。它的甲骨文字形上面像一只手拿着笔，也就是“聿”，下面像所画的图案。到了金文，上面仍然是“聿”；下面是“田”；至于中间交叉的两条线，有人认为表示所画的形状，也有人认为表示两脚规之类的工具。小篆、隶书、楷书繁
茶余饭后 | 唐诗里的立夏

茶余饭后 | 唐诗里的立夏

立夏时节，再次携友人到终南山下，行走于太乙路、曹村、唐村、潏河……杨柳夹道，榴花明艳，荷塘新绿，麦田浪涌，诗碑时隐时现，一个个熟悉的背影透着光晕，仿佛在我前边引路，孟浩然、白居易、王维、杜牧、韩愈、韦应物……他们身着或灰或白的长袍携着初夏的微凉拂在我的脸上，轻吟朗诵的诗句穿过千年岁月，在耳际萦绕，顿觉神清气爽，心涌波澜…… 当春天的繁花渐渐褪去色彩，夏日的热烈便踏着轻盈的步伐悄然来临。翻开卷帙浩
茶余饭后 | 《水浒传》中雷横与朱仝的性格对照与价值启示

茶余饭后 | 《水浒传》中雷横与朱仝的性格对照与价值启示

在《水浒传》的宏大叙事结构中，施耐庵不仅塑造了众多人物的集体形象，更通过个体命运的起伏，揭示出“义”的复杂意涵。郓城县的两位都头—雷横与朱仝，构成了一组具有代表性的对照：同为一职，却性情迥然。雷横出身市井，朱仝生于富户，二人一刚一柔，一利一义，在小说中映照出两种不同的人情取向。本文以二人的出身与行事为线索，探讨施耐庵如何借此书写“义”的两重形态，从而揭示《水浒传》在“义”与“利”之间所蕴含的深层价
茶余饭后 | 从微小细节中看见历史真相

茶余饭后 | 从微小细节中看见历史真相

2025年6月，中华书局出版了四川大学历史学院副教授黄博的《如临大敌：谣言恐慌与大宋王朝1054》。这本书从宋仁宗时期朝廷和民间流传的一则谣言入手，展示了北宋中期政治生态的一个切面。这个惊悚的谣言内容是“一到甲午，四川必乱”，因为孟知节踞蜀称帝，王小波、李顺在四川起义，都是在甲午年。虽然已经是北宋盛世，但是五代的混乱，王小波、李顺起义的动荡，记忆并不是十分遥远，这则谣言给北宋朝廷、四川民间带来的心
中华书情 | 中华书情

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如临大敌：谣言恐慌与大宋王朝1054 作者：黄博著书号：978-7-101-17119-8 定价：78.00元出版时间：2025年6月中华书局出版宋仁宗时，民间和朝廷都在流传一则谣言：甲午年，四川会发生动乱。而从五代到北宋，每逢甲午，必然有动荡发生，这种近似魔咒的规律，形成了从朝廷到民间的心理恐慌。在仁宗朝的甲午年（1054）到来之前，从四川到洛阳、开封，各种谣言不断

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目录

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